講者：台北地方異聞工作室、林承緯(國立臺灣藝術大學文化資源學院院長)
撰稿：曾鈺婷、邱棋駿
校稿：郭力文
本學期邀請到台北地方異聞工作室以及國立臺灣藝術大學的林承緯老師來與我們淺談台灣都市傳說以及民族學視角的貢獻。首先，由台北地方異聞工作室的宜安以《臺灣都市傳說百科》，這本書系統性地呈現了臺灣都市傳說故事，而都市傳說的範疇包含傳說故事、民間禁忌、怪奇儀式等，與現代生活、流行文化產生碰撞、連結的各種故事與不思議現象。宜安以著名例子來告訴我們都市傳說背後承載的真實實景，其中之一是1995年發生的衛爾康大火事件，當時流傳著台灣島上存在著要載走100個靈魂才會離開的神祕「幽靈船」，以此來解釋包含衛爾康在內的多起火災悲劇，這些意外的發生都跟當時的消防法規未加齊備有關，而幽靈船就成為民眾們傳達人們對公共空間感到恐懼的媒介，都市傳說也可以作為觀察城市現代化過程的憑據。而另一個有趣的例子則是「肯德基的變種怪雞」，面對大型速食餐廳快速興起的現象，人們開始討論這樣的議題，甚至在這之上投注著遐想，產生了肯德基的雞因為打了太多抗生素，因而有六隻腳的傳聞，也讓我們在品嘗這些食物時多了些複雜的感受。都市傳說連結著現代人對都市實景的觀察與想像，傳說的製造過程也如過往的鄉野奇談一樣，奠基於人們對環境的未知與好奇，因此都市傳說另一個重要面向就是為何被「製造」、「傳播」，故事的出現往往只是開始。
林承緯老師則進一步跟我們討論這些傳聞的意義與民族學視野的開拓，他認為妖怪傳說屬於口傳文學的一部份，透過有見解與觀察的研究者轉化為文字傳頌。隨著電腦科技普及，讓各種奇聞軼事得以廣傳於大眾之中，而口傳文學並非只是考古，重要的是他所呈現的現代意義，比如人們會習慣將物體的存在人性化，舉如會動的女兒節娃娃等，靈性的賦予以及擬人化可以產生神秘的力量，進而讓人抱持著敬畏之心。
而在理解臺灣傳說時，可與日本傳說互相參照，許多看似習以為常的傳統或民間妖物其實皆可能與日本有關連，而日本在討論奇聞的民俗學領域也相對健全，其中貢獻包含理解三層次—眼之所見、耳之所聞以及心意現象。在既有方法之上，隨著1970年代經濟起飛的背景下，民俗學的研究對象也逐漸靠向人口聚集的都市，學者開始意識到都會本身也有值得注意的新面向，例如：從鄉村到都會的不安感以全新的面貌出現，成為值得深究的課題。與此同時，妖怪風潮也在大眾生活中興起，日本綜藝節目「你所不知道的世界」以靈異故事爆紅，各種與之相關的媒材也大量的出現，甚至連台灣的「鬼話連篇」與相關的靈異文化也隨之而現，在這個浪潮之下，相關的學術作品得以嶄露，如伊藤龍平、謝佳靜《現代台湾鬼談-海を渡った「学校の怪談」》以及常光轍《学校の怪談》等作品出現。除了與日常空間有關的都市傳說外，承緯老師也指出都市傳說可能反應的突發事件，他以「災難」為題，舉出日本三一一事件後在許多災區都出現了「消失的搭車客」，計程車司機在到達終點以後卻發現原本應該在後座的乘客消失，但是在對司機的訪談中可以知道，他們除了多少感到害怕以外，更多的情感是來自欣慰，能幫助到這些因為意外死去的人們，故傳說也有撫平災害傷痕的功能在，並不是只承載著恐懼等負面情感。
藉由這次的講座，我們得以理解到所謂的奇談與都市傳說，都是人們用來解釋自己生活內容的敘事形式之一，它承載著人們不同的情緒，有時是不安、擔憂，而且與社會可能存在的既有問題息息相關，但它同時也可能帶有敬畏與安定人心的功能，在深入掌握故事被製造的脈絡與理由後我們將能發掘到珍貴的「歷史記憶」。